ساذجون .......... ولاشك !!!!!!

* كلما خرج علينا الرئيس بقرارات صفقوا وهتفوا له دون تفكير وجاءت قراراته الاخيرة لتبين سذاجة من يوافقوه انا لست مع حكم العسكر ولامؤيداً لحكم العواجيز .............الخ
القرارات ليست مفاجئة كما يتوهم الكثير وانما القرارات كانت متوقعة لانها صفقة ببين العسكر والاخوان .
بعدما راينا الدماء التي سالت في احداث ماسبيرو ومحمد محمود ومجلس الوزراء ومذبحة بور سعيد .......

.....الخ
فماذا يتمنى العسكر ...........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الخروج الآمن ولاشك ولاسؤال عن هذه الارواح والدماء
من يحقق لهم امانيهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نظروا الى الاحزاب وجدوا جماعة من الجماعات تتحرك بإشارة من شيخها الاكبر جماعة تلهث من اجل السلطة حتى ولو كانت على حساب ملايييييييييين الارواح لايهم الثمن المهم هو السلطة ،جماعة معروفة بالنفاق طوال تاريخها
وهكذا وجدوا فيهم غايتهم تم الاتفاق وابرام الصفقة على هذا النحو خداع الشعب واهدار حق الشهداء ..............................

..............الخ مقابل الخوج الآمن وها هو المشهد الاخير للصفقة يتم بين هذا وتلك وها هم الساذجون يصفقون ويهتفون لرئيسهم وها هو مرشح العسكر الخفي ومرشح الاخوان في العلن لقد كنا دائماً نبحث عن مرشح المجلس العسكري كان يظن البعض انه شفيق اوفلان ........... ولكنه كان مرسي
انا لست مع من يثورون عليه لكني مع ان يتم فترة حكمه ولكن لابد ان يستيفظ من ارد وينتبه له من يريد ويحذر منه من شاء
.............. ويسجد له من احب ويهتف ويصفق الساذجون

حقاً يا مصريين ان الغالبية العظمى منكم خنوعه وساذجه و............ افتحوا كتاب التاريخ ستجدون بين صفحاته من حكمكم من العبيد اقرؤا شعر( المتنبي ) مع التاريخ انهم اكبر دليل على صدق كلماتي .

ربيع عبدالله
القاهرة اغسطس 2012

(وحديث في الحب بين الهلال والصليب)$(الدين للديان والعشق والوجد والهوى لنا)*

شاءت الاقدار ان يجتمعا (فادي )و(فاتن ) بقسم الفلسقة بكلية الآداب  ،(فادي) يتدين بالاسلام و(فاتن )تتدين بالمسيحية ، التحقا بالقسم وهما لايعرفان الا القراءة والكتابة وما حدثهم عنه رجال الدين عن الدين سواء بجوهره او بقشوره الزائفة .


وخلال المخاضرات كان يهاجم كل منهم الاخر لان كل منهم يظن انه من الفرقة الناجيه ، وبعد عامين تغلغلت الفلسفة بداخلهما وتفتحت عقولهم ،وزالا الخلاف بينهم .

جمال (فاتن) لا يضاهى احبها( فادي )وهو على يقين بإستحالة هذا الحب بسبب إختلاف المعتقد الديني ،إقترب من( فاتن) مالت اليه هي الاخرى ، في البداية كان حديثهما يدور حول إشكاليات الفلسفة ، وكان من ضمنها إشكالية وحدة الاديان عند الصوفيه ، وإشكالية الدين الطبيعي عند فلاسفة الدين الطبيعي ، تشددت فاتن لمعتقدها ، وقالت انه عبث ، حاول فادي إقناعها بوحدة الاديان، فسألته لماذا تتشبث برأيك؟ حاول فادي ان يسوق مبرراته  إلا انها كانت دون جدوى .
التزم الصمت ونظر في عينيها ونظرت هي الاخرى في عينيه ، وتحدثت العيون ،وأفصحت  عن ما عجز اللسان عنه، وامتدت الاصابع تتحسس الايدي ، سحبت فاتن يديها وادارت وجهها وتحركت تاركتاً فادي خلفها ،وقالت انت تعلم اننا في مجتمع لايحبذ هذه العلاقة .. فأنت تعلم بإستحالتها ، قال لها وهل للمجتمع ورجال الدين سلطان على القلوب سلطان على العقول سلطان على المشاعر ،قالت له بل لهم سلطان على الاجساد، ستكون النتيجة تصفية احد منا جسدياً ، وكيف يكون الحب بيننا ،هل هو الحب عند الرومانسيين؟ ام الحب في عرفنا (الزواج وتكوين اسرة ) وهذه الحالة او تلك مستحيلة في مجتمعنا .

اقترب منها فادي ووضع محياه على رأسها ويداه تحت نهديها ،وقال لها فلنترك المجتمع ونعيش معا حالة الطبيعة الاولى  إرجعي بذاكرتك الى (قصة حي بن يقظان)، التفتت نحوه مبتسمة وهي تنظر الي عينيه ، وقالت له فلنخض التجربه  لانني اشعر بأن العمر قصير جداً.
وذهبا الى مكان يجمع بين الماء والرمال ،تاركان المجتمع المدني بكل ما فيه من الآلآم ومعاناة وكل ما يقف حائل بينهما وبين رغباتهما ،لينعما بحرية فطرا عليها،لانهما يران ان حريتهما لم تتحقق الا في حالة الطبيعة الاولى .
كانا يقضيان يومهما دون التفكير في كذا وكيت،وانما التفكير في كيف يكون يومهما في لذة دائمة ومضى شهرًا وبضعة أيام وفي مساء اليوم العاشر بعد الشهر ، شعرت (فاتن) بأنها الليلة االاخيرة لها بين الأحياء،فأرادت أن تترك أحسن تغريدة كطائر( البجع) عندما يشعر بدنوأجله فيترك احسن تغريدة في الوجود .

أيقنت ان احسن تغريده تتركها (لفادي) هي ان تقضي ليلة جنسية ،تهيأت في أحسن صورة نظرت الى (فادي) وهو نائم وقالت (علي دقة قلبي غفيتك وعلي بوسة حلوة بوعيك)، وامتدت  يداها  لتندس بين طيات  شعره وتنظر في عينيه الناعستين وتشابكت الشفايف ،استيقظ (فادي) وتبادلا النظرات المصحوبة بالابتسامة ، وقالت فاتن في نفسها وآسفاه ستصبح وحيدًا عندما يكون الفجر مطلاً كالحرير.

جردته من ملابسه واصطحبته نحو الشاطئ وقالت له فلنبدأ الليلة من منتصف البحر،وقضيا لحظتان من ا لنشوة العارمة  بالماء ،وخرجا ليكملا الليلة على الشاطئ ،القمر بكامل نوره ،شفتاها تشتعلان مثل فضيحة والناهدان بحالة إستنفاروعلاقته بهما تظل حميمةً كعلاقة الثواربالثوار ، والموج يرتفع ويهدأ،والتفت الاجساد بالرمال ، والآهات تتعالى وتتوارى، والوقت يسجل لحظات النشوة ، ومع شروق الشمس جسد (فاتن) ممدداً على الرمال و(فادي) يجلس بجوارها ،وهما في لحظات المداعبةإذ بفاتن تنظر في عينيه وتقول له إن السماء تتطلب بضاعتها ولم اجد مفراً إلا ان ارد الامانة، ولا يبقى لك سوى جسدي ،والروح في انتظارك !
وهكذا أصبح فادي بالوجود وحيداً ،ولا يجد امامه طريق سوى الإرتماء في احضان القلسقة ...............
                                                  ************                                                      ربيع عبدالله  
                                                                                                                             القاهرة 2012
_________________________________
(*) القصة لا علاقة لها بالواقع وإنما هو خيال مصبوغ بصبغة فلسفية ، فكتب القلم .........

(فضيحة وبما لا يخالف شرع الله)

سأل رجل احد العارفين بالله :ماحكم قتل الذبابة في الحرام سيدي الشيخ قال له العارف بالله انت منين يا بني قال له من العراق فقال العارف بالله عجبت لكن يا اهل العراق تقتلون سيدنا الحسين بن علي وتسالون عن حكم قتل الذبابة في الحرام !!!!!!!
يروج تيار الاسلام السياسي لتطبيق شرع الله ودائما ما يكون حديثهم وبما لايخلف شرع الله ,,,, وبعد فضيحة النائب السلفي على الزراعيه في حضن العارية
لم نجد احد ينادي بتطبيق شرع الله على سيادة النائب الذي حاول هو وقيادته التكتم على الفضيحة ، فحاول ان يبرر نفسه بانهم يحاولون تشويه سمعته فمن يعرفه حتى يشوه سمعته ، واحيانا اخرى يقول انها بنت شقيقه واحيانا خطبيته واحيانا اخرى فتاه اغم عليهاا فاصطحبتها في الزراعيه فى الظلام الحالك وكان معي العسير والماء ليفوقها وبما لايخالف شرع الله &&&& كما وصلت به الحماقه لنه صعد المنبر في اليوم نفسه يخطب في الناس متجاهلا قداست المنبر وبما لايخلف شرع الله وخرج انصاره معه يدافعون عن فضيحته وبمالا يخالف شرع الله تيار الاسلام السياسي بجميع قصائلكم عندكو ايه تاني بما لايخالف شرع الله يا ريت ملكوش دعوة بشرع الله
ويا عم الشيخ اذا بليتم فاستترو وبما لايخالف شرع الله  

ربيع عبدالله

القاهرة 2012

مع احترامي للقضاء .......!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟

 (النعاس حلو والموت احلا واحلا من كل حلو الا يولد الانسان بين الااحياء ابدا...)

هذا هو حال لسان المواطن المصري بعد الحكم القضائي العبثي لمحكمة القرن .
باديء ذي بدء لقد ظهر المستشار احمد رفعت مرتعشا لايتمالك اعصابه مما يؤكد سوء  على نواياه ويؤكد على ارتعاشه ايضا نطقه للبيان
( فقد كان يرفع المكسور والمفتوح ويضم ويرفع ويكسر ليس خطأ لغوي لكنه خوف ورعب لسوء نيته)
بدأ حديثه من الثورة ناسبا اياها للعناية الالهيه فقط وكان الشعب لم يكن له دور وتحدث من ثورة جياع (وليس ثورة يناير)
كما ظهر خطلبه ديني صرف متعمدا استعطاف الشعب بهذا الخطاب الديني ليفوضوا امرهم لله وانتظار حقهم في عالم اخر (الحياة الاخرة)
سيادة المستشار حكمكم هذا لايرضى عنه اي الدين سماوي كان او وضعي ولا عقل ولاعواطف ولا احاسيس و.............الخ
نعم اذا كان الله سيحاسبهم في الاخرة فهذا شان اما الانتقام في الدنيا فشان اخر
لفد تعلمت من استاذي (د /حسن طلب ) ان المصريين القدماء كانوا يحاسبون الجاني والالة المستخدمة فكانوا يعدمون الجاني ويرمون بالالة المستخدمة خارج البلاد حتي الحيوان لو ارتكب خطأ كانو يحاكموه.........
فأين حكمكم من هذا (عجبت لك يا...........) لم تتاثر بالاديان لولابالعقل ولا بالمصريين القدماء ..........من اين اتيت بهذا الحكم؟؟؟؟؟؟؟ من اين ؟؟؟
كنت تتحدث وتقول خلت ,,,, خلت ...........خلت القضيه من ........ من ..........من الم تكن معاصر للثورة والاحداث يا ..........
عجبت من حكمكم وعجبت من مبرراتكم عجبت من قضائكم
لن ولم ننتظر ليوم الاخرة لابد من الثار في الدنيا لابد لابد هذا ما يرضي الله ويرضينا

ربيع عبدالله 
2012

محاكم التفتيش الاخوانية .........احرقونا ..أحياء!

(فزع..جزع..)يهز الشارع المصري في الفترة الاخيرة بعد صدور حكم قضائي ضد الفنان (عادل امام) بتهمة ازدراء الاديان.سواء ان كان الحكم نهائي ام لا...الخ  فنحن الان بصدد الحديث عن (محاكم التفتيش ..الاخوانية)
كان في اعتقادنا انه بعد ثورة 25 ينايرسيتم القضاء على محاكم التفتيش المصرية ولكن بعد سيطرة التيار الاسلامي على مجلسي التشريع  والاقتراب من تشكيل حكومة والاقتراب من الرئاسة .ظهرت محاكم التفتيش الاخوانية تحارب حريات الابداع والفكر..ويعودونا الى عصور الظلام الوسطى في اوربا .........محاكم تفتيش تصادر الحريات رغم مزاعم الاسلاميين بالحريات وقبول الراي الاخر ..الا ان الواقع يكشف لنا نوياهم تجاه الحريات واهمها بعد حرية الاعتقاد هي حرية الفكروالابداع فحسب ..وسيتم القضاءعلىالمعارضةبتهمة ازدراء الاديان لاننا نعلم ان الفنان عادل امام هاجم وسخر من تيار الاسلام السياسي وليس الاسلام !
      ويتحدث د/عبدالمنعم الحفني عن محاكم التفتيش في المعجم الشامل فيقول:
(محاكم التفتيش يعتبرها الفلاسفة اكبر سبة في تاريخ النصرانية بالاضافة الى قرارات الحرمان والمصادرة والاقامة الجبرية وحظر النشر واحراق المؤلفات والتعذيب والجلد والاهانةوالاذلات فان(الكنيسة) اقامت هذه المحاكم ليس امحاكمة الفلاسفة وغيرهم وبيان حقيقة وضعهم من الادانة والبراءة وانما كما في معنى كلمة تفتيش  البحث في سراديب عقولهم وفي سرائرهم  وضمائرهم ومكنونات صدورهم عما يدينهم فتقضي هذه المحاكم في شأنهم بالاعدام..............................
..........................................................................................................................................................
-وسيذكر التاريخ عندنا بالعار محاكم التفتيش التي عقدت  (للحلاج)و(للصهرواردي )و(لاحمد بن حنبل)وغيرهم ويبدو ان حرية العقيدة والفكر مطلبان مثاليان يتعذر تحقيقهما طالما حكم الطاغوت هو الغالب سواء عند النصارى  او اليهود او المسلمين )
لقد اوردت النص على طوله لنتأمل سويا انه لا اختلاف بين هذه المحاكم المشار اليها وتلك المحاكم الاخوانية!الحالية التي بدات لقيام بمهامها.
ويذكر (رسل)ان محاكم التفتيش كانت تخفف الحكم  يحرق بعد ان يعدم مما كان يثير غضب الجمهور ويقوموا بسحل المتهم وحرقه حيا لكي يستلذوا بمشاهدته وهويحرق. 
ولولا ان البلاد في حالة ثورة والفنان عادل امام له مكانه في مجتمعنا لكان حكم عليه بالحرق وحرق اعماله ولاسيما الاعمال التي يظهر فيها سخريته من تيار الاسلام السياسي . 
وانني اوجه رسالة اى تيار الاسلام السياسي  ( احرقونا ..   احياء ) فنحن لانريد ان نثير غضبكم ولتشفوا غليلكم ...........! 
وها هي الحرية المزعومة من قبل تيار الا سلام السياسي .! لا(والله) انها محاكم التفتيش الاخوانية نصبت للقضاء علي المفكرين والمبدعين         وها هي رياح طالبان هبت على رياح مجتمعنا المصري في ظل حكم الاخوان . 

 ربيع عبدالله 
القاهرة ابريل 2012

الحرية عند جون ستيوارت مل

يقول(مل)في كتابه الحرية
(المرءهو بحكم القانون مسئول قبل الغير واحيانا قبل المجتمع .........................)
$ودائع الضمائر ودخائل السرائر وهذا يقتضي حرية العقيدة باوسع معانيها ,وحرية الفكر والشعور وحرية الاراء والميول في جميع المسائل عملية /علمية/مادية/ادبية/دينية/دنيوية ......حرية الاذواق والمشارب ..........بمعنى ان تطلق لنا الحرية تنتهج في الحياةما يوافق طباعنا من المناهج ونفعل ما نشاء على ان نتحمل ما يتلوه من العواقب لايعترضنا في ذلك من اخواننا معترض ولايقوم في وجهنا من عائق  وما دامت افعالنا لاتلحق بهم( اذى)   ادنى  مضرة وان كانت في نطرهم دليلا على الخرف والسفه  ..................... وحرية اجتماع الافراد للتعاون .........&&&&&&&& 
فايما مجتمع لاتحترم فيه تلك الحريات على وجه عام فهو غير خليق ان يوصف بالحرية مهما كان شكل حكومته وايما مجتمع لاتقوم فيه تلك الحريات موفورة غير منقوصة وخالصة غير مشوبه  فهو غير كامل الحرية .      
(جون ستيوارت مل ) (الحرية)


(وهذه الحريات لاتتوافر على الاطلاق في الدولة الاسلامية   وانما تتحقق فقط في ظل الدولة العلمانيه  .)


ربيع عبدالله 
القاهرة ابريل 2012

تطبيق الشرع خارج المعقولية

يروج الاسلاميين بشدة هذه الايام   (لتطبيق الشريعة)
والسؤال يطرح نفسه  هل هذا معقول؟ الاجابة بالطبع . & لالا&    لاسباب عدة :
اولا:من يطبق الشرع هو انسان وهذا يخالف منطق العقل    لان الله لم يفوض احدا على عباده
ثانيا: فلم ولن يتم العدل لانه سيتم تطبيقها على  الا على  الضعيف فقط اما القائمين عليها فلم ولن يطبق عليهم
ثالثا:انها ولاشك جبرية صريحة ونحن احرار&وكأن عبادتنا ستصبح للحاكم&
رابعا:؛لانستطيع النفرقة  بين الشخص الاخلاقي والااخلاقي لان ارتكاب الفعل الغير اخلاقي سيكون سرا
خامسا:سيتم القضاء تماما  على المعارضة  تحت هذا المسمى
سادسا:سيتم القضاء تماما على الحريات ولن يوجد وقتيئذ وجود للديمقراطية
سابعا:سيعوق التقدم وقد يرجعونا للصحراء الذي يهرب اهلها ( باسم الدين)
ثامنا:انتشار النفاق بين في مصر لان(الممنوع مرغوب)
تاسعا:الاكثار من فتاوى التكفير رغم عدم وجود الكلمة في الدولة الحديثة
 الخ.............الخ..............الخ....
وعلى هذا فان العقل لم ولن يقبل بدولة اسلا مية  بسبب ما فيها من قمع للحريات وحرية الابداع والفكروالعقيدة والخ.............والخ...........الخ
وان ما يتفق مع منطق العقل هو دولة علمانية  ينفصل فيها الدين عن السياسة وبها من الحريات لمايتفق مع القانون المستمد من العقل ليس من الدين حتى لايتحكم فينا رجاله .
دولة علمانية تقف على بعد مسافة واحدة من كل الاديان .وتنهض بالامة وتتقدم بها الى مصاف الدول المتقدمة.وعلى هذا (فالعلمانية هي الحل).
    
ربيع عبدالله 
القاهرة &ابريل 2012 

الفلسفه تعترف لي باصولها

(الفلسفه تقوم عن حق بدور وحده من اكبر القوي العقليه والروحيه التي تمنع الانسان من الهبوط الي مستوي البربريه والتي تساعد عي بقاء الانسان  انسانا وعلي ان يصير علي نحو افضل وافضل ..... في الواقع ان الذي يغير مسار الانسانيه انما هو الفكر )   
                                                                                                                                                 (بوتشنسكي)
*ذهب ديكارد(1596-1650)في القول بان الفلسفه شجره جذورها الميتا فيزيقا وجزعها العلوم الطبيعيه واغصانها المتفرعه عن هذا الجزع هي كل العلوم الاخري 
                                                          فما اصل هذه الشجره؟
* علي فترات ليست متباعده وبين الحين والاخر يحاول المفكرين والباحثين البحث عن اصل الفلسفه ويسير كل منهما علي هواه ونهجه وبين متذمت ومحايد تتعدد الاراء فمنهم من يرجع اصل الفلسفه الي يوناني خالص وهؤلاء المتعصبين ومنهم من يرجعها الي اصل شرقي ولاسيما اصل مصري ....الخ .
                      "وهنا اشرقت الفلسفة من الغيب عليا لتعترف لي باصولها"
*في من الايام علمت ان السماء تمطر فخرجت الى الشارع لاتامل لحظات نزول المطر وفي وقت تسرع الناس مهرولة الى منازلهم ..رايت فتاة تمضي نحوي على استحياء تسر الناظرين اليها فاذا اختفت تظل تراها  وما ان وصلت عندي سالتها ..ارى بيك جميع نساء العالم فخرائط جسمك لا تنتمي الى جنس معين ..من انت؟ فقالت انني الفلسفة وهل الفلسفة تنتمي الى جنس معين ؟ وتاملتها من اخمص القدم وهناك اسئلة تدور في ذهني ..
                                           "وهكذا كان الحوار ........."
قلت لها اخبريني عن خرائط جسمك ...
سالتها عن اخمص القدم ... فقالت يرجع الى ملايين السنين وقد يتجاهله الباحثون .
سألتها عن ساقيها ..فقالت انهما حضارات الشرق القديم ولاسيما ما أبدعه كهنة المصريين من فكر وفلسفة ..
وما أن وصلت الى مفاصل قدميها قالت هنا يسكن الفكر اليوناني واعلاه الهيلني .
ودخلت بين فرعيها فوجدت ظلام ....؟ قالت انها عصور الظلا م الوسطى ..نسب الي من قبل الباحثين وقد غلبت على امري وما أن خرجت من بين فرعيها الى النور قالت انه عصر النهضة ..
سألتها عن خصرها ..؟ قالت من هنا تبدأ الفلسفه الحديثه فوقع نظري علي نهديها قالت من هنا يبدأ الفكر المعاصر.
فجلسنا معا لنكمل الحوار دون ان نجلس ....
فقلت لها تحدثيني عن الاف السنين وانتي العذراء دون العشرين عاما فقالت لي فحسب بل ملايين السنين ولكني ساظل ليوم البعث فتاه دون العشرين عاما.
فسالتها لماذا لم اجد مكانا للفسفه الاسلاميه ؟ قالت لي الفلسفه الاسلاميه من امامي ومن خلفي ومن فوقي ومن تحتي تضيء لي طريقي وتحميني من المتزمتين .
وكم عمرك الحقيقي؟ فقالت كان وجودي علي الارض منذ خلق الكون كان وجودي مع ادم "عليه السلام" الم تعلم ان الانسان منذ ان خلق وهو يفكر وينازع من اجل البقاء فمنذ ان نزل ادم علي الارض والانسان يفكر ويتامل ولكن الباحثين اسدلو سترا وحجابا علي ملايين السنين وقالو عن الفكر انه خوزعبلات ولا يعلمو ان مجموع الخوزعبلات كان قاعده انطلق منها الفكر فرقي مرحله بعد الاخري فلماذا ينكرون الجميل؟
"وانتهي الحوار دون ان ينتهي .. واختفت دون ان تختفي كما جاءت دون ان تاتي "
                                                                                                                                                                  
                                                                                                                                                                                                        ربيع عبدالله                                                                                            مارس 2012 

Hat Idak: كتاب "من الديكتاتورية إلى الديمقراطية" pdf

Hat Idak: كتاب "من الديكتاتورية إلى الديمقراطية" pdf

لا تتخلصو من المجلس العسكري..... لكن تخلصو.... من............

                                                           * علمتني الفلسفه الا اكون كلبا *

تعلمنا ان الفكر الفلسفي المعاصر يطرح لنا مشكلات الواقع ويقدم لها حلول وهذه الحلول ليست فكريه (نظريه) فحسب لكن تطبيق الافكار "الحلول" علي الواقع ونقيس مدي استجابه الناس لها من ثم نقوم بتطويرها بما يتناسب مع ردود افعال الناس لها  وعلينا وضع الواقع في قفص الاتهام ونطرح القضايا وعلينا ان نجد الحلول في اسرع وقت......

ومن هذا المنطلق فاذا نظرنا الي واقعنا نجد احد المشكلات الملحه هي قيام ثوره لاسقاط النظام ولكننا لم نسقط النظام فحسب بل اسقطنا راس النظام فقط فكيف نسقط النظام نفسه كان من المفترض ان نجد مفكرينا من عامه المثقفين علي مختلف مشاريهم يقفو بجوار الثوره لتسقط النظام.... هذا من منطق العقل الرصين...... ونستبدل السلطه العسكريه بسلطه مدنيه لكي نسير بخطي ثابته نحو تحقيق اهدافنا... وبمعني صريح نريد اسقاط المجلس العسكري....... الخ ولكننا نجد اغلب المفكرين نسبه منهم تتعدي 90% من مفكرينا يقفون بجوار النظام القائم ويقودون الثوره المضاده مع (............) او قد تجد منهم من يقف صامت مع انها من القضايا المصيريه ونجد ( بول نيزان ) يطلق علي امثال هؤلاء المفكرين الصامتين او المحافظين علي النظام وكأنهم ( كلاب حراسه ) يحرسون الايدلوجيات السائده والافكار ويساعدون النظام علي الوجود والاستمرار

وهي تعد خيانه عظمي لمهمه( الفيلسوف) (المفكر) في انه يتصدي لكل ما يخرج عن نظام الموضوعيه وهكذا تعلمت من الفلسفه ان لا اصبح كلب حراسه لكل ما يخرج عن نظام الموضوعيه

وهكذا يجب علينا ان نتخلص من المفكرين المحافظين علي النظام اقرب وسيله لنتخلص من سياسه المجلس العسكري اذا تحقق لنا ذلك فسيكون التعامل مع ( العسكري ) اسهل لاننا لا نجد من يبرر سياستهم

                                                                                                                                                      ربيع عبدالله

                                                                                                                                                   فبراير 2012

المتحدثون عن مستقبل مصر يعبثون

امتلات الفضائيات عن اخرها بمن يسمون انفسهم (مثقفين) اساتذه جامعات في تخصصات مختلفه يتحدثون عن مستقبل مصر بعد ثوره الخامس والعشرين من يناير لعام الفين واحد عشر وتطالعنا الصحف اليوميه بامثالهم مضافا اليهم كتابنا واعلامينا يتحدثون ايضا عن مستقبل مصر

فانك حين تسمع كلامهم تري حديثهم يتناسق كقبب الكاتئدرائيات القبطيه ولكن حينما تقوم بتحليل حديثهم تشعر بخيبات امل مضنيه وتراهم (يعبثون) لانهم دائما يحدثونا عن تجارب الدول المجاوره او الدول التي سبق وقامت بثورات من قبلنا ويريدون ان نخوض التجربه لانهم ليس لديهم جديد يقولونه لمصر غير التقليد الاعمي 

المتحدثين عنه وخوض تجارب السابقين وكان مصر حقل تجارب ومتجاهلين مكانه مصر العالميه والشرقيه والغربيه والافريقيه متجاهلين مقوله الفيلسوف (ليبنتز) عندما قال " من اراد ان يملك السيطره علي العالم فعليه ان يمتلك مصر اولا ويتخذ منها قاعده لامتلاك العالم كله"

وعلي هذا فاننا نامل ان يظهر علينا اساتذه الفلسفه والانثربولوجيا والانثر بولوجيا الاجتماعيه والفلسفيه واساتذه علم النفس والاجتماع و التاريخ لنتعرف علي طبيعه شعبنا المصري ونضعها ونقوم بعمل نظام يتلائم مع طبيعتنا نحن المصريين دون الخوض في التجارب ولاسيما من فشل منها او التجارب الذي اكل الزمان عليها وشرب

                                                                                                                                                     

                                                                                                                                                      ربيع عبدالله

                                                                                                                                                   فبراير 2012

           

حدثونا عن لذه الكرسي

اجمع الباحثين علي انه يصعب او يستحيل تعريف (التصوف) ويرجع هذا الي ان التجربه الصوفيه  يقوم بها المتصوف ويعطي تعريفه للتصوف علي اساس هذه التجربه فحسب بل يعترف المتصوفه انفسهم انهم غير قادرين علي تعريف التصوف او وصف لذه التجربه الصوفيه ومن اراد ان يعرف التصوف ا يتذوق لذته فعليه ان يخوض التجربه بنفسه
ويقول المتصوف الفلسفي(محي الدين بن عربي) عن التصوف انه علم الاحوال لا سبيل اليها الا باالتذوق فلا يقدر عاقل علي ان يحدها ولا يقيم علي معرفتها دليلا البته كالعلم بحلاوه العسل ومراره الصبر ولذه الجماع والعشق والوجد والشوق وما شاكل هذا النوع فهذه علوم من المحال ان يعلمها احد الا بان يتصف بها ويتذوقها
وهنا نود ان نجد احد ان يصف لنا لذه الكرسي واذا اردنا ذلك فنحن نضع انفسنا في مازق لانه يتحتم علينا ان نسال من خاض التجربه الرئاسبه وعلينا ان نسال (الزعيم الاشتراكي) و (الداهيه السياسي) و(المخلوع) اما عن الاول والثاني فهم في ذمه الله ولم يحدثونا عنها  حتى في مذكراتهم اما المخلوع فانه سيجيب لاشك انها كمراره الصبر او يقول لنا خوضو التجربه يانفسكم وهنا نجد انفسنا في مازق اخر الا وهو انتظار الرئيس القادم لسؤاله عن لذه الكرسي وانني اتصور انه سيجيب قائلا انها كمراره الصبر وعليكم الابتعاد عن خوض التجربه............. الخ لنعتقد نحن انهم لا ينالون الا المشقه والتعب....... الخ مع انننا لو سالنا عضو مجلس شعب عن لذه كرسيه سيجيب انها كحلاوه العسل ولذه الجماع وتدخل المجلس فقيرا وتخرج منها بالياقوت والقناطير المقنطره... وها نحن نرجع(نخفي حنين) ولم نجد احد يجيبنا عن تساؤلنا بموضوعيه وعلينا جميعا الخوض في التجربة اذا تهيات لنا القوة التي تمكننا من ذلك.(&نشر بجريدة الرأي   23/42012&)


                                                                                                                                                    ربيع عبدالله
                                                                                                                                                  مارس 2012

الانسان يسبح في بحر الانانيه ! من (مجله ابداع العدد العشرون)

( لو انعقد اجتماع البشر علي راي وخالفه هذا الرأي فرد واحد ما كان من حق البشر  ٍاخراس هذا الفرد أعظم من حقه في اخراسه للبشريه ٍاذا تهيأت له القوه التي تمكنه من ذلك .....)
                                                              << جون ستوات ميل: الحريه>>
يقول المعلمان أرسطو (384-322 ق م) والفارابي (360-339 ه) ٍان الانسان مدني بالطبع ويذهب الأخير ٍان الانسان في احتياج ٍالي الاجتماع والتعاون وان الفطره الطبيعيه جعلته قاصرَا عن أن يكفي نفسه‘بنفسه فهو محتاج الي الاخرين.
وعلي النقيض نجد توماس هوبز (1588-1679 م) يقول عن هذا الشأن ٍان الانسان  ليس مدنيا بطبعه وانما قد جبل علي الانانيه‘ يسعي فقط لتحقيق مصلحته غير عابئ بمصلحه غيره... وعليهذا الاساس فاٍلانسان ذيب لاخيه الانسان.
فما حال ٍانسان هذا العصر   ؟
اولا: مما لاشك فيه ان الفارابي كان علي صواب ونجح نجاحا باهرا في القاء الضوء علي ما قال
ثانيا: انني اتفق مع توماس هوبز في رايه ولكني اخالفه في قوله بالفطره، وانما ما ذهب اليه هوبز هو واقع نعيش فيه بالفعل، ولكن بالاكتساب وليس بالفطره
ثالثا : انسان العصر مدني بالطبع ولكنه تعلم الانانيه واكتسبها بكل اشكالها وانواعها وليس هناك فرق بين انسان وغيره الا في درجات الانانيه فقط.
ان الانسان اليوم يسبح في نهر الانانيه ولا يبالي وحاجته الي الاجتماع ضروريه لانها وسيله لتحقيق انانيته المكتسبه والضروريه واذا كانت الغايه تبرر الوسيله فلم لا يستغل الانسان انانيته ويبدع فيها مادامت نحقق له غايته اي تحقق له سعادته وسعادته تحقق له لذته وهذا قائم بالفعل فـٍاذا نظر الانسان من حوله وفي نفسه لم يجد الا انانيته مع غيره تحقق له غايته
يسعي الجميع لتحقيق رغباتهم وحاجتهم وان اختلفت حسب حاجات الانسان في كل زمان ومكان ومع اننا نجد فلاسفه الاخلاق قد حاولو اخراج  الانسان من الانانيه الي الغيريهالا اننا نجدهم لم يجنو ثمار ما زرعو ولم تتحقق امالهم الا باستسناءات تؤكد القاعده دون ان تنفيها.
وهكذا تظل السمه الغالبه علي الانسانيه هي الانانيه اي حب النفس وما الاجتماع الا لمتطلبات ضروريه تحقق الانانيه عن طريق اجتماع الانسان مع الاخرين.
فهل الانسان ذئب لاخيه الانسان؟ نعم، ويكفيني ذكر مثالين لذلك والامثله كثيره لا تعد ولا تحصي.
الاول : تخيل ان هناك منصبا خاليا في مكان ما في احدي الجهات فستجد الكل يتربص والجميع يعد العده من اجل الوصول الي المنصب ويحارب منافسيه بكل قواه.
الثاني : لو تزوجت امرأه بها من الجمال مالا يسطيع شاعر ان يصفه فكم ذئب بشري سيتربص بالخارج منتظرا لحظه غفله؟! بل ربما تحول الانتظار الي هجوم وحشي من الذئاب والاسود! 

نعم نريد اسقاط مصر

خرج المصريون مسلميها واقباطها رجالا ونساء وشبابا وشيوخ في الخامس والعشرين من يناير لاسقاط النظام ومنذ هذه اللحظه ونسمع اصواتا نعلو انهم ليسو بثوار انهم يريدون اسقاط مصر ( اسقاط الدوله) حتي بعد ان اسقطت الثوره راس النظام وبعض اذنابه ولازلت نجاهد من اسقاط النظام اخرجت البيانات من قواد الثوره المضاده انهم يريدون اسقاط الدوله - اسقاط مصر وكاننا اذا اردنا اسقاط النظام بالفعل....... اسقطنا مصر .....فمن منا يريد اسقاط مصر ( ثوار 25 يناير) ام الثوره المضاده الذي يقودها من مفكرين واعلاميين و.............. والخ

لا تعجب سيدي الرئيس!!!

بدات دماء الشهداء تسيل في ميدان التحرير منذ 25 يناير 2011 ولازالت تسيل في شارع محمد محمود ثم شارع القصر العيني وستاد بورسعيد ومحيط وزاره الداخليه......... الخ
ويتعجب سيدي الرئيس ويسال نفسه وحاشيته كيف تهون ارواح الشباب علي انفسهم ...... ؟
سيدي الرئيس لا تعجب : لانك لو نظرت الي شباب مصر فهو ميت بالفعل لا يحيا حياه الانسانيه فعندما يخرج لينادي بالحريه والعدل...والمساواه فهو اما ان ينال مطالبه او يستشهد لانه لا يحيا بدون مطالبه ولكنه سيخلد في(جنات الناي) اذا كان مسيحيا وسيخلد في (جنات حور العين) فلا تعجب فاما اسقاط النظام واما الاستشهاد ولا وسط بينهم ........ لا تعجب سيدي الرئيس
                                                                           ربيع عبدالله
                                                                                                                                                   فبراير 2012
                                                                                                                                                                

يهطل المطر:::: فتشتعل النيران:::::::

في احد شوارع القاهره الكبري يعمل نادر بمقهى بجانب دراسته الاكاديميه:

يبحث نادر عن حب ولكنه يريد امراءه جمالها ساحق

في الشارع نفسه يوميا تمر (ندي) في الثامنه الا ربع ذاهبه الي المدرسه وعائده في الثانيه والنصف ظهراا تذهب للنادي في الرابعه والنصف تعود للمنزل في الثامنه والنصف بيحدث بحركه اليه منظمه مرتبه حتميه كشروق الشمس وغروبها توافر الجمال الساحق في (ندي) احبها نادر ولكنه لا يسطيع الوصول اليها بسبب الفوارق الاجتماعيه تعود نادر علي رؤيتها اربع مرات واصبحت (ندي) الفتاه المنشوده بالنسبه له وحينما لاحظت (ندي) النظرات التي تراقبها ذهابا وايابا صباح  مساء:::

حتي تختفي نظرات تحمل الحب والحنان والخ وقعت هي الاخري في نفس الحب مع انها عليمة باستحاله هذا الحب بسبب لعنه الفورارق الاجتماعيه   واصبح الحب صامت لا حديث الا للعيون ونظراتهما وكعادت نادر وهو ينتظر (ندي) وهي عائده من المدرسه فاءذا بالسماء تمطر لتحول الشوارع انهارا ومع هذا ظل نادر ينتظر (ندي) وهو يحدث الامطار صمتا كصمت حبه المحصور في النظرات الصامته المتبادله الحب الذي لا يعرف الا لغه العيون والامر كذلك بالنسبه (لندي) وهي كلما كانت في مدخل الشارع تفتش عنه بعينيها ووصلت ( ندي) ولكن لم تكن مثل كل مره فعندما نزلت الامطار عليها ظهرت مفاتنها ورسمت الامطار خرائط جسدها نهرا نهرا واصبحت ملابسها ما هي الا الوانا لهذه الخرائط وعندما وصلت امام نادر تعمدت رفع ملابسها بحجه انها ليست قادره علي السير وكانها تريد اظهار بعض خرائط جسدها بدون الوان وعندما سقطت عينيه عليها وقد صارت( انسه اشبه يصنع تمثال) كما يقول الشاعر القديم فحسب بل لا توجد مفردات تساعد شاعرا في الغزل الصريح علي وصفها تحولت النيران الي بركان وتحرك خلفها دون ان يشعر وروحه سبقتها وقليه بجوارها وكانه يدرس ويذاكر مفاتن جسدها  لانه لا يريد الا هذه الصوره في ذهنه والامركذلك عند (ندي) وتوجها بشكر الطبيعه علي نزول المطر رغم انها تسببت في تحويل النيران الي بركان ومرت بضع ايام وكان نادر كعادته في انتظار محبوبته ولكن هذه المره في الثامنه والنصف وقت عودتها من النادي واذا بالسمار تمطر مره اخري كالمره السالفه وكان الامطار تعمدت اشعال النيران ويزداد الحب والشوق اضعافا مضاعفه ولكن هذه المره تبادلا نظرات والقت النظرات اسئله وردت النظرات نفسها بالاجوبه في بضع ثواني واذا بالشارع اشبه بالخالي وقام نادر ومشي بجوار (ندي) هذه المره وليس خلفها في صمت وظلا طوال الطريق يتبادلان النظرات علي فترات متباعده حتي ما ان وصلت الي مدخل عقار (ندي) فتحت (ندي) باب مدخل العقار ودخلت دون غلقه وصعدت الدرجات الثلاث الاولي من السلم ودخل نادر وغلق هو الباب فتوقفت والتفتت نحوه ولا زال صامتين الا من النظرات وتحركا كل منهما نحو الاخر بخطي السلحفاه وتناسيا كاميرات المراقبه بالمدخل واشتبكت اليد اليمني باليسري وامتدت يد يمني واخري يسري نحو مفتاح المصباح لاطفائه ثم رفعت الازرع نحو الاعناق وتمس الاصابع الاجساد ثم تتحول اصابع (ندي) علي محياه واصابعه علي خصرها والتحمت الغمامتان ليذداد البرق انبعاثا ويزداد دوي الرعد ويهطل المطر اكثر فاكثر وتسال الدم علي جوانب (..........)     ويمتلا المكان الهادي بالاهاات واصبحت كاميرات المراقبه بالمدخل تصور جسما واحداا وفجاءه تتبدل الاهاات بصوت الرصاص الممطر عليهم وكانهم في ساحه حرب ليخطلط الدماء بالدماء بالدماء ويسبح الجسم الواحد في نهر الدماء وتصعد الارواح الي السماء ليكملا لقائهما في عالم اخر بدلا من عالم مملوء  بلعنة الفوارق الاجتماعيه

 (نشر بمجلة ابداع العدد21)
                                                                                                 ربيع عبد الله 
                                                                                                                                                   فبراير 2012